ФЭНДОМ


Астроло́гия (греч. ἄστρον астрон — звезда, и λογία логия — мысль, причина) — система теоретических и практических знаний, основанная на принципе корреляции земных процессов и состояний земных объектов астрономическими факторами;[1] учение о предсказании будущего, основанное на изучении движений и видимости небесных светил, а в более широком смысле — концепция мироздания, предполагающая существование связи между перемещением и видимостью светил на небосводе и событиями земной жизни.[2]

Проблема определения Править

Существуют многочисленные определения астрологии. Широкие определения включают различные понятия астрономии, магии, эзотерики, психологии, религиозных и философских концепций. Узкие определения из этого перечня включают только понятия астрономии и рассматривают астрологию как математизированную технику составления гороскопов для предсказания по ним будущих событий. В целом, астрология вырастает из двух основных действий:[3]

  • наблюдение за небом (регистрации событий на небе),
  • интерпретации полученных данных (предположения о соответствующих событиях на Земле).

То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. Гермес Трисмегист, «Изумрудная скрижаль».

«Астрология была тема зеркалом, в котором отражался изменчивый дух каждого века, интеллектуальным исследованием, к которому едва ли кто-нибудь из классических мыслителей оставался равнодушным. Она претерпела необычный процесс демократизации, из религиозного, королевского, политического искусства превратившись в универсальное руководство к познанию человеческого характера. Её кончина под натиском новой науки семнадцатого столетия казалась логичной и окончательной, но древняя идея связи человека и Космоса оказалась сильнее логики.» К. Жилински. «История астрологии».

Исторический обзор Править

Источник раздела: Большая Российская Энциклопедия[2]

Астрология на Западе Править

Развитые системы астрологии существовали в Древней Месопотамии, Греции, в странах распространения эллинистической культуры (в том числе в Египте), в Индии и Китае. В средние века астрологи была популярна в странах ислама и Западной Европы.

Астрологические учения были тесно связаны с магией и алхимией.

Астрология входила в число наук вплоть до эпохи Возрождения, однако достижения науки Нового времени вывели астрологию за пределы собственно научной деятельности.

Астрология древней Месопотамии Править

Астрология как особый вид предсказаний появилась впервые в конце 3-го — начале 2-го тысячелетия до н.э. Ее наиболее ранняя форма — астрология предзнаменований — сложилась во 2-1 половине 2-го тысячелетия до н.э., когда на аккадском языке был создан клинописный свод «Зиума Ану Энлиль» («Когда боги Ану и Энлиль»), включающий около 7 тыс. предзнаменования. Они имели стандартную форму: «Если [на небе] произошло [событие] A: [на земле] произойдет [событие] B». Основой для предсказания служили астрономические и метеорологические явления, в том числе солнечные и лунные затмения, гелиакические восходы и заходы планет и звезд, положения планет относительно созвездий и друг друга и т.д. Каждое такое событие рассматривалось как особый знак, предвещающий определенные события на Земле. Предсказания касались только царя, членов его семьи и страны в целом.

Астрология предзнаменований была широко распространена на всем Ближнем Востоке; особой популярностью она пользовалась в Ассирии в 8—7 веках до н.э.

В середине 1-го тысячелетия до н.э. в Месопотамии возникает гороскопная астрология. В ее основу была положена идея о том, что жизнь человека определяется расположением светил на момент его рождения или зачатия. в месопотамских гороскопах (самый ранний датируется 410 г. до н.э.) определялись положения 7 светил (Солнца, Луны и пяти видимых невооруженным глазом планет — Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна) относительно знаков Зодиака в момент рождения ребенка и на этом основании делались предсказания, причём не только для высокопоставленных, но и для простых людей, что существенно расширило социальную базу астрологии.

Развитие гороскопной астрологии стало возможным лишь с появлением математической теории, позволявшей вычислять положения светил на небе для любого момента времени. Особое значение имела концепция Зодиака — выделенной полосы созвездий, в пределах которой совершались движения Солнца, Луны и планет и которая разделялась на 12 равных частей (так называемые знаки Зодиака).

Месопотамская астрология оказала глубокое влияние на развитие астрологию в соседних регионах — в Сирии, Малой Азии, Греции, Египте, Персии, Индии, Китае.

Эллинистическая астрология Править

С 3 века до н.э. в эллинистическом мире под влиянием месопотамской астрологии распространяется гороскопная астрология (астрологическая школа на острове Кос, основанная вавилонским жрецом Бероссом и др.). Ряд фундаментальных идей, лежащих в основе эллинистической астрологии, имеют, несомненно, месопотамское происхождение, в том числе концепция Зодиака, разделение планет на благотворные и злотворные, тригональный аспект, планетные возвышения и так далее. Однако греческие астрологи, опиравшиеся на месопотамскую традицию, создали, по существу, новую науку, у истоков которой они ставили три легендарные фигуры: Гермеса Трисмегиста (герметизм), Нехепсо и Петосириса (трактаты, связываемые с именами двух последних, датируются 2—1 веками до н.э.).

Эллинистическая астрология включала в себя элементы месопотамской астрологии, египетской звёздной астрономии, греческой философии и математической астрономии; она подразделялась на несколько направлений.

  • Мировая (мунданная) астрология занималась прогнозами, касающимися стран, городов и правителей;
  • индивидуальная астрология — прогнозами судеб отд. людей. Последняя включала:
    • генитурную астрологию (генетлиалогию, натальную астрологию), в которой судьба человека, черты его характера, важнейшие обстоятельства его жизни определялись с помощью гороскопа (или карты неба), рассчитанного для данной широты и даты;
    • элективную астрологию, или катархен-астрологию, в которой определялись моменты времени, благоприятные для начала какого-либо дела;
    • вопросную, или часовую (хорарную), астрологию, в которой вычислялось распределение астральных сил в момент начала какого-либо дела.
  • медицинская астрология составляла отдельное направление.

Из огромного числа греческих и латинских произведений, посвящённых астрологии, необходимо выделить труд К. Птолемея «О влияниях» («Апотелесматика»; более известен как «Четверокнижие» — «Тетрабиблос», «Квадрипартитум»), посвящённый мировой и индивидуальной астрологии, принадлежащие ему «Подручные таблицы», имевшие астрологическое назначение, а также «Антологию» Веттия Валента (2 век) и обширный латинский компендиум «Матесис» («Познание») Фирмика Матерна (4 век).

Эллинистическая астрология базировалась на геоцентрической системе мира, согласно которой мир имеет сферическую форму и подразделяется на две части — подлунную и надлунную, Земля (а значит, и человек) находится в его центре, движение светил управляется вращением эфирных сфер. Следовательно, влияние на эллинистическую астрологию оказал стоицизм с его концепцией космической симпатии и параллелизма микрокосмоса и макрокосмоса. Астрология включала в себя элементы многочисленных астральных культов (представления о стражах знаков, божествах планет и т. д.).

В образованных кругах античного общества А. нередко подвергалась резкой критике; противниками астрологии были Цицерон, Секст Эмпирик (трактат «Против астрологов»), философы Новой Академии. Некоторые римские императоры покровительствовали астрологии, другие напротив, считали её опасной.

Астрология и христианство Править

Отношение христианства к астрологии в целом было отрицательным. Многие отцы Церкви (Тертуллиан, Ипполит, Евсевий Кесарийский, Григорий Нисский, Августин и др.) отвергали астрологию за содержащиеся в ней элементы язычества и проповедь фатализма. По словам Татиана: «Мы [христиане] выше судьбы и вместо блуждающих демонов [планет] знаем одного Господа неизменного; и, не подчиняясь судьбе, отвергаем и её законоположителей» («Речь против эллинов», 9).

С 4 века в странах ближневосточного региона наблюдается кризис астрологии, вызванный распространением христианства.

Астрология в странах ислама Править

В Арабском халифате в процессе усвоения культурного наследия покорённых народов в 8—9 веках особое значение приобретают астрология и астрономия, философия и медицина. При халифах аль-Мансуре, Харуне ар-Рашиде и аль-Маамуне с сирийского, греческого, персидского языков и санскрита переводятся на арабский язык астрологические и астрономические произведения, в том числе «Четверокнижие» и «Подручные таблицы» Птолемея. Основное место в астрологической и астрономической литературе занимали сборники таблиц — зиджи (с 8 по 15 века было создано более 100 зиджей). Многие астрономы были одновременно астрологами, развивая почти все традиционные разделы эллинистической астрологии, в особенности же катархен-астрологию (элективную) и часовую (хорарную) астрологию, а также историческую астрологию, рассматривавшую смену царств и династий. Наибольшую известность в странах ислама и позднее в Европе получили труды Машаллаха (умер около 815, в Западной Европе известен под именем Messahalla), алъ-Кинди, Абу Машара (787—886, Albumasar), Ибн аль-Хасиба (9 век, Albubather), аль-Кабиси (умер ок. 955/956, Alcabitius, Alchabitius), Ибн Аби-р-Риджаля (1016—1064, Abenragel) и др. Учёный-энциклопедист аль-Бируни был автором обширного астрологического сочинения «Книга вразумления начаткам науки о звёздах». Ни одно сколько-нибудь важное решение при дворах большинства правителей не предпринималось без совета с астрологами. Так, при аль-Мансуре время для начала строительства Багдада (30 июля 762) было выбрано специальной группой астрологов на основе данных гороскопа. Влияние небесных светил на человека связывалось в исламе с предопределением Аллаха, астрологические представления вошли в ряд суфийских учений. Упадок астрологии в образованных слоях общества начинается в 13 веке, после монгольских завоеваний, однако в среде простого народа астрология остаётся неизменно популярной. Своеобразная энциклопедия астрологии содержится в «Тысяче и одной ночи» (436—462 ночи).

Астрология в еврейской среде Править

В еврейской среде астрология получает распространение в эпоху позднего эллинизма и в Средние века. В 4—6 веках изображение Зодиака встречается в нескольких синагогах (например, мозаика на полу синагоги Бет-Альфа в Иудее). Многие авторитетные астрологи на мусульманском Востоке имели еврейское происхождение, например Машаллах. В Каирской генизе найдены астрологические тексты, в том числе гороскопы. В еврейской астрологии 12 знаков зодиака соотносились с 12 сыновьями Иакова и, соответственно, с 12 коленами Израиля. После возникновения каббалы в 12—13 веках в среде евреев Испании и Прованса стала развиваться каббалистическая астрология, в которой 10 сефирот соотносились с десятью небесными сферами, а знаки зодиака и планеты — с буквами еврейского алфавита.

Астрология в Западной Европе Править

В Западной Европе в эпоху раннего Средневековья астрология была практи¬чески неизвестна. Ситуация меняется в 12—13 веках, когда на латинский язык были переведены астрологические произведения многих греческих и арабских авторов, в том числе Птолемея, Машаллаха, Абу Мантра, аль Кабиси и др. Популярность астрологии постепенно возрастает, достигнув максимума в 15—16 веках, когда астрология преподаётся во многих университетах, астрологи играют важную роль при дворах европейских правителей. Многие европейские учёные и даже служители Церкви в той или иной мере принимали астрологию, например Р. Бэкон, Альберт Великий, Фома Аквинский, папы Сильвестр II, Николай V. Пий II, Сикст IV, Александр VI. Согласно Фоме Аквинскому, Бог управляет земными телами через звёзды, которые занимают промежуточное положение между высшим (духовным) и низшим (материальным) мирами. Он считал, что астрология может верно предсказывать события, касающиеся большого числа людей, и нередко ошибается в индивидуальных предсказаниях в силу того, что у человека имеется свободная воля и душа как «умная субстанция» не может быть принуждаема «телесными субстанциями» (к каковым он относил звёзды). Среди астрономов также имелось немало сторонников астрологии, в том числе Региомонтан (Иоганн Мюллер), Т. Браге; И. Кеплер, стремившийся реформировать астрологию, прославился рядом удачных предсказании. Широко известно высказывание Кеплера: «Матери астрономии пришлось бы, наверное, голодать, если бы дочь астрология не зарабатывала на хлеб». Известность среди астрологов получили Парацельс, развивавший медицинскую астрологию и учение об астральных духах, М. Нострадамус, Джон Ди (1527-1608) и в особенности Морен де Вильфранш (1583-1656), автор фундаментального труда «Astrologia gallica» (кн. 1—26, 1661). В числе противников астрологии были Н. Орем, Чико делла Мирандола, Дж. Савонарола, написавший трактат против астрологии. Церковь резко отвергала магические элементы, содержащиеся в астрологии. Папа Сикст V выпустил в 1586 специальную буллу «Творец неба и земли» («Coeli et terrae creator») против астрологии, подтвержденную в 1631 Урбаном VII, в ней, в частности, запрещалось чтение и хранение книг по астрологии. Большинство деятелей Реформации были противниками астрологии, хотя Ф. Меланхтон был её сторонником.

Астрология в России Править

Астрология проникла в Россию из Византин, где вплоть до 15 века сохранялась традиция эллинистической астрологии (среди наиболее известных астрологов были Лев Математик (9 в.), основатель известной астрологической школы Иоанн Абрамий (14 в.)). В России переводы греческих текстов по астрологии начали распростра¬няться в 10—14 веках (преимущественно тексты «народной» астрологии, например «Лунники», содержащие предсказания по фазам Луны и её положению в Зодиаке). Критика астрологии как противоречащей христианском вере в Промысел Божий содержится в «Послании на злые дни и часы» старца Филофея (около 1524) и сочинениях Максима Грека. Астрология была осуждена на Стоглавом соборе 1551. Несмотря на это, услугами астрологов пользовались цари Иван IV Грозный, Михаил Фёдорович, Алексей Михайлович. Пётр I санкционировал издание календаря, редактировавшегося одним из его ближайших сподвижников Я. В. Брюсом и содержавшего не только предсказания на период с 1710 по 1821, но и теорию астрологии. «Брюсов календарь» многократно переиздавался и пользовался огромной популярностью.

Астрология в Новое время Править

Отношение к астрологии в Европе изменилось в XVII-XVIII веках. Этому способствовали направленная против астрологии враждебная политика Церкви (преподавание астрологии исключается из университетских курсов, в 1666 астрологи были изгнаны из Парижского университета и академии) и революционные преобразования в естествознании, прежде всего переход к гелиоцентрической системе мира Н. Коперника, согласно которой центром мира является не Земля, а Солнце (Земля поэтому уже не могла считаться особо выделенным центром приложения космических сил) и звёзды удалены от Земли на огромное расстояние. Исследования Г. Галилея и его последователей заставляли думать, что светила состоят из тех же элементов, что и земные тела (поэтому нет основании для деления космоса на подлунную и надлунную части). Благодаря телескопии наблюдениям было открыто огромное число звёзд, не видимых невооружённым глазом и потому ранее не учитывавшихся в предсказаниях.

Когда в 19 веке удалось измерить абсолютные расстояния до звёзд, выяснилось, что звёзды, принадлежащие к одному созвездию, в большинстве случаев не образуют в пространстве компактные группы, а удалены друг от друга на огромные расстоянии, и таким образом, с точки зрения противников астрологии, не существует астрономических оснований для приписывания созвездиям и знакам Зодиака тех характеристик, которые нм придаются в астрологии. Открытия в 19-20 веках новых планет и большого числа не известных ранее небесных объектов ещё в большей степени подорвали позиции сторонников астрологии.

Однако ни научная, ни церковная критика не привели к гибели астрологии. В 17-19 веках астрологические альманахи выпускались в Европе большими тиражами. В конце 19 - начале 20 веков увлечение астрологией становится массовым. В 1960-х годах астрология стала частью движения Нью Эйдж, которое связывает надежды на духовное обновление культуры с тем, что в результате прецессии заканчивается «эра Рыб» и начинается «эра Водолея» (эпоха «интегральной духовности»).

Современная астрология, являющаяся прямой наследницей гороскопной астрологии эпохи эллинизма, популярна во многих странах. В ней по-прежнему используется геоцентрическая система мира, а Солнце и Луна считаются важнейшими планетами; после открытия Урана, Нептуна и Плутона число рассматриваемых в астрологии планет увеличилось.

В астрологии сосуществует много школ, различающихся исходными установками и методиками, используется научная терминология, заимствованная из биологии, медицины, психологии и др. Для составления гороскопов применяются компьютеры, сделавшие занятие астрологией широко доступным. Превращение астрологии в доходный бизнес связано с появлением в 1930-х годах феномена «газетной астрологии».

История астрологии детально исследуется современной наукой как одно из значительных явлений в истории мировой культуры. Делаются попытки статистически оценить достоверность ряда положений, сформулированных в астрологии.

Литература Править

  • Cumont F. Astrology and religion among Greers and Romans. N. Y.; L., 1912
  • Neuge hauer O.. Van Hoesen H. B. Greek horoscopes. Phil., 1959
  • Bouché Leclercq A. L’astrologie grecque. P., 1963
  • Gundel W., Gundel G. Astrologumena. Wiesbaden. 1966
  • Gauquelin M. The cosmic clocks: from astrology to a modern science. Chi., 1967;
  • Lindsay T. Origins of astrology. L., 1971;
  • Boll Bezold C. Sternglaube und Slerndeutung. 7. Aufl. Stuttg., 1977;
  • Eysenck H., Nias D. Astrology: science or superstition? L., 1982: Astrology, science and society: historical essays. Woodbridge; Wolfeboro, 1987;
  • Rochberg Halton F. Aspects of Babylonian celestial divination. Horn, 1988
  • Rochberg Halton F. Babylonian horoscopes. Phil., 1998
  • Tester S.J. A history of western astrology. N.Y., 1989
  • Ban дер Варден Б.Л. Рождение астрономии. М., 1991
  • Зелинский Ф. Ф. Умершая наука // Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. М., 1995. Т. 3. С. 240-340;
  • Becker U. Lexikon der Astrologic. Freiburg im Breisgau, 1997;
  • Симонов P. А. Русская астрологическая книжность: (XI — 1-я четв. XVIII в.). М., 1998;
  • Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь. М., 2001.

Астрология на Востоке Править

Астрология в Китае Править

Астрология в Китае проникает во все сферы традиционной культуры. С начала 1-го тысячелетия н.э. универсум осмыслялся в Китае как единый пространственно-временной континуум, в двоичной структуре которого идею времени (дня, сезона, времени года) нёс иероглиф «тянь» (буквально — небо), обозначавший одновременно верховное божество, высшую божеств, силу и природу, естественность. В физическом смысле «тянь» — это небосвод как носитель астрономических и метеорологических явлений и объектов, в метафизическом — структурный элемент пары «небо — земля (тянь — ди)» и триады «небо — человек (жэнь) — земля», выражающих единство времени, пространства (земля) и человеческого бытия, неразрывно связанного с временными ритмами.

Определяемая «небом» судьба индивида фиксируется в «восьми иероглифах» (ба цзы) — четырёх парах циклических знаков, указывающих на год, месяц, день и час (двенадцатую часть суток) рождения. Это самое общее понятие гороскопа сформировано с помощью двух парных наборов циклических знаков — 10 «небесных стволов» (тянь гань) и 12 «земных ветвей» (ди чжи), которые в свою очередь коррелируют с силами инь и ян, Солнцем и Луной и другими бинарными оппозициями. Последовательно сочетаясь друг с другом в пары «ствол — ветвь», они образуют систему неповторяющихся двоичных символов шестидесятеричного цикла. Символы этой системы присутствуют уже в древнейших памятниках китайской письменности — гадательных надписях на костях эпохи Шан-Инь (2-я половина 2-го тысячелетия до н. э.), где они обозначают, во-первых, дни, основу счисления которых составляла декада (сюнь), во-вторых, усопших предков.

Набор «земных ветвей» в качестве соотнесённых с астральными духами 12 небесных «ориентиров» (чэнь) применялся для обозначения «времени» суток, месяцев, годов 12-, 19- и 76-летия, 12 «участков» пояса эклиптики и небесного экватора, а с рубежа н.э. (Ван Чун) идентифицировался с зодиакальным циклом 12 животных (мышь, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, баран, обезьяна, курица, собака, свинья), который точно соответствует исходному смыслу греческого термина «Зодиак» («звериный круг»), в отличие от западного зодиака, включающего в себя символы отнюдь не только животных. Во 2-й половине 1-го тысячелетия до н.э. 10 «небесных стволов», последовательно разбитые на пары, были идентифицированы с системой пяти элементов (у-син: дерево, огонь, почва, металл, вода), выступавшей в виде универсальной классификационной схемы, охватывающей в том числе пять главных планет. С рубежа н.э. весь комплекс 60 сочетаний «небесных стволов» и «земных ветвей» стал использоваться для стандартного летосчисления шестидесятеричными циклами.

В целом все эти символы вместе и раздельно применялись не только в хронологии, но и в звёздных картах, магических диаграммах, амулетах и оберегах, обычно в сочетании с ориентированными по странам света 4 символами «небесных дворцов» (Зелёный дракон, Красная птица, Белый тигр, Чёрная черепаха), 8 триграммами (ба гуа) и 64 гексаграммами «Чжоу и», или «И цзин», соотнесёнными с эклиптикой и небесным экватором, 24 годовыми сезонами и 28 небесными («солнечными» и «лунными») «станциями», «домами», или созвездиями. В центре этих конструкций располагается Полярная звезда, осмысляемая как центр круговращения мироздания, космическое выражение Великого предела (тай цзи) и местопребывание божественного Великого единого (тай и). Изоморфно структуре неба делилась и земля.

Издревле, со времён Шан-Инь и Чжоу, астрономо-астрологическими штудиями, относящимися к сфере «небесных знаков» (тянь вэнь), «небесных управ» (тянь гуань) и календаря (ли), занимались специальные чиновники («ши»), приобретшие позднее также функцию историографов. Как и на Западе, в Китае развивалась астрология предзнаменований. Важнейшим государственным делом считалось не только вычисление регулярных небесных процессов, но и истолкование космических и метеорологических явлений как знамений, ниспосылаемых Небом императору («сыну Неба», тянь цзы), осенённому «небесным предопределением» (тянь мин). Официальные астрологические интерпретации небесных знамений («вычисления предопределения») постепенно переросли в династийную историографию, развивавшуюся до конца Срединной империи в начале 20 века и включавшую в себя также специальные астрономо-астрологические трактаты.

Классическая традиция китайской астрологии зафиксирована в древнейших канонических памятниках 1-го тысячелетия до н.э. — «Шу цзин» («Канон писаний»), «Чжоу и», «Чунь цю» («Вёсны и осени»), «Цзо чжуань» («Предание Цзо») и др. В 4-3 веках до н.э. были созданы и первые собственно астрологические тексты: «Тянь вэнь» («Небесные знаки») Ши Шэня, «Тянь вэнь син чжань» («Небесные знаки и гадание по звёздам») Гань Дэ, позднее образовавшие «Звёздный [астрологический] канон» («Син цзин»). Древнейший оригинал подобного текста 2 века до н.э., получивший название «Гадание по пяти звёздам» («У син чжань»), был найден в 1973 в могильнике Мавандуй (КНР, близ г. Чанша). Наиболее полно эта литература представлена в обширном собрании даосских трактатов «Дао цзан».

С 3 века н.э. в Китай проникает индийская (через тантрический буддизм) и эллинистическая астрология. Из вошедшего в 8 в. в китайскую «Тринитаку» «Канона [небесных] станций и светил» («Сю яо цзин») китайцы впервые узнали 12 знаков западного Зодиака. В 8-9 веках в Китае появляется сирийская версия «Четверокнижия» Птолемея. С 8 века возникает индивидуальная гороскопная астрология (видимо, благодаря западному влиянию).

Литература
Но Р. V. Chinese mathematical astrology. L.; N. Y., 2003.

Астрология в Индии Править

По преданию, астрология была «открыта» в Индии мудрецам провидцами Бхригу, Парагара, Гарга и др. Астрономические познания, послужившие основой для развития астрологии предзнаменований, характерной для ведийской эпохи (сочинение «Джьотиша-веданга», приписываемое Лагадхе, 5-4 вв. до н.э.), опирались на лунный календарь, в соответствии с которым год делился на 360 дней, а эклиптика на 27 или 28 накшатр («лунных домов»), а также на исследование положения и движения некоторых планет относительно созвездий. В ходе завоевательных походов Александра Македонского в Индию во 2-1 вв. до н.э. проникает эллинистическая гороскопная астрология, которая была переработана в свете идей кармы и сансары. Индийский математик и астроном 6 в. Варахамихира (роль его в развитии индийской астрологии аналогична роли Птолемея для греческой астрологии) создал самый совершенный для своего времени календарь, используемый индийскими астрологами вплоть до настоящего времени. Начиная с 7 в. разрабатывались методы предсказания длительности жизни (аюрдая), в 13 веке под влиянием персов и арабов возникла традиция ежегодных предсказаний (таджика). Индийская астрология проникла в Тибет, Китай, Юго-Восточную Азию, а также на Арабский Восток, оказав влияние на европейскую астрологию.

Традицонная «наука небесных светил» (джьотишастра) содержит 6 разделов:

  • составление гороскопа (джатака),
  • астрономические вычисления положений планет (ганита),
  • астрономия небесной сферы (гола), мантика (нимитта),
  • астрология вопросов (прашна) и
  • элективная астрология (мухурта).

Собственно астрология содержит определение как судьбы индивида по времени рождения, так и благоприятных моментов для какого-либо начинания — от индивидуального (женитьбы, зачатия и рождения детей, купли-продажи имущества, учёбы и бизнеса и т. п.) до общественного (строительство храмов, время проведения религиозных праздников и т. п.; астрология играла и продолжает играть важную роль в политической жизни Индии).

В отличие от западной астрологии, индийская астрология в большей мере опирается на сидерический зодиак, располагающий все планеты и знаки приблизительно на 23° ниже их положения на «западной» карте, за счет чего учитывается постоянный сдвиг земной оси; широко используется и второй зодиак, состоящий из 27 накшатр. Важнейшим фактором для определения судьбы индивида считается положение Луны в день его рождения. Накшатрам, управляемым планетами (особенно лунными узлами, точками пересечения траектории Солнца и Луны — Раху и Кету), придаётся решающее значение как в предсказаниях, так и в определении характера индивида и его окружения, но вместе с тем индийские астрологи, в отличие от западных, мало используют планеты Уран, Нептун и Плутон. Особенность индийской астрологии составляет и представление о существовании особых средств, с помощью которых можно избежать или ослабить неблагоприятные события, выявленные индивидуальным гороскопом (это амулеты из камней определённых видов, мантры, ритуалы).

Индийская астрология — единственная в современном мире, поддерживаемая официальной религиозной традицией — индуизмом и джайнизмом (наряду с аюрведой она считается одной из важнейших традиционных ведийских шастр (наук), её преподают в высших учебных заведениях, издаётся множество астрологических журналов).

Литература

  • Pingree D. The Yavanajataka of Sphujidhvaja: In 2 vol. Camb., 1978
  • Raman В. V. Hindu predictive astrology. 14th cd. Bangalore, 1981
  • Stone A.Ph. Hindu astrology: myths, symbols and realities. New Delhi, 1981.

Астрология как историко-культурный феномен Править

Источник раздела: Астрология как историко-культурный феномен[4]

В последнее десятилетие ХХ века в России чрезвычайно обострился интерес к различного рода эзотерическим, оккультным и тому подобным учениям, в том числе — астрологии. Снятие ранее существовавших идеологических запретов на публикации работ в этой области привело к тому, что страну захлестнула волна псевдонаучных работ, среди которых просто теряются немногочисленные серьезные исследования. А если учесть, что в ХХ веке астрология заняла важное место в массовой культуре на Западе, то не приходится удивляться, что и там ситуация не многим лучше.

Возникшая ещё на заре цивилизации, астрология до сих пор продолжает существовать и развиваться. Ареал распространения астрологических учений чрезвычайно широк: астрология была популярна и в государствах Востока, и у индейцев Месоамерики, и в Западной Европе, и в странах ислама. В течение долгого времени астрология считалась полноправной научной дисциплиной и оказывала большое влияние на самые разные области культуры: от искусства до политики, от религии до культуры быта.

В Новое время, в связи с появлением новой научной парадигмы, отношение к астрологии резко изменилось, её постулаты были признаны не имеющими научного обоснования, она перестала преподаваться в университетах, и в научной среде сложилось однозначное отношение к астрологии как к пережитку прошлого, пустому суеверию, не имеющему будущего и даже не достойному исследования. Поэтому в 18-м, 19-м и на протяжении большей части 20-го века астрология и связанные с ней теории часто не получали объективного освещения и даже просто игнорировались. При этом отсутствие научного подхода к данным проблемам сочеталось с широким распространением вульгаризованной интерпретации астрологических идей в ненаучной среде.

Однако, как бы ни оценивалась астрология с позиций современной науки, несомненно, что она является важным культурным феноменом, который историки культуры не имеют права игнорировать. На протяжении тысяч лет своего существования астрология находилась в тесном взаимодействии с различными сферами культуры, и прежде всего — с наукой и религией. Научные и философские знания вплоть до эпохи Нового Времени были пронизаны астрологическими идеями; то же можно в целом сказать и о системах религиозных верований. С другой стороны, сами астрологические учения и концепции испытывали существенное влияние со стороны доминирующих научных, философских и религиозных идей.

Без понимания роли астрологии в культуре невозможно адекватное понимание истории культуры в целом.

Степень научной разработанности проблемы астрологии в теории и истории культуры Править

В теории и истории культуры такой уникальный феномен духовной культуры, как астрология, изучен весьма слабо. Однако на Западе существуют отдельные исследования истории этого феномена. Непосредственно истории астрологии в различных регионах мира посвящены труды Р. Бертело, К. Бецольда, Ф. Болля, О. Буше-Леклерка, М. Бэйджента, В. Гунделя, В. Кнаппиха, Ф. Г. Крамера, Н. Кэмпиона, П. Кэрри, Ф. Кюмона, Дж. Р. Льюиса, Л. Несса, Дж. Д. Норта, Ф. И. Х. Нэйлор, Д. Паркера и Дж. Паркер, В.-Э. Пейкерта, Д. Пингри, Ф. Рохберг-Халтон, С. Дж. Тестера, Я. Г. Тундера, Дж. Э. Уэста, Э. Хоуи, П. Хубера.

Ряд вопросов, связанных с изучением исторических и культурологических аспектов астрологии, затрагивался в работах российских учёных Ю. Я. Бондаренко, Г. А. Гурева, П. С. Гуревича, Ф. Ф. Зелинского, И. Т. Касавина, Г. Е. Куртика, Г. П. Матвиевской, М. Орлова, Б. А. Розенфельда, Р. А. Симонова, В. В. Титова, М. И. Шахновича.

Вопросы религиозного и философского обоснования астрологии были затронуты уже в работах античных философов (Платона, Аристотеля, Посидония, Секста Эмпирика); они привлекали внимание учёных Средневековья и эпохи Возрождения (аль-Кинди, Абу Ма`шара, Ибн Рушда, Альберта Великого, Р. Бэкона, Фомы Аквинского, Дунса Скота, П. д'Абано, М. Фичино, Пико делла Мирандолы, П. Помпонацци, Агриппы Неттесгеймского, Дж. Кардано, Дж. Ди), а также философов Нового времени (Ф. Бэкона, А. де Буленвилье). В последней четверти 19 в. и в первой половине 20 в. ряд проблем, связанных с философией астрологии и её религиозными аспектами, были подняты в работах А. А. Бейли, Е. П. Блаватской, А. Ф. Лосева, Д. Радьяра, П. А. Флоренского, М. Хейнделя, М. П. Холла, Л. Шестова, Р. Штейнера. Среди философов второй половины 20 в., занимающихся научным осмыслением астрологии, следует назвать имена Л. Кассиди, Е. Д. Краснопевцевой, Р. Лемэя, Б. И. Пружинина, Р. Хэнда, Е. А. Шкубуляни, Дж. Эдди.

Проблеме научного обоснования астрологии в 20 в. были посвящены работы С. А. Вронского, М. Р. Гоклена и Ф. Гоклен, Дж. Дина, Э. Дэвидсона, Л. Колиско, Н. Коллерстрома, К. Э. Крафта, В. Н. Мэнсфилда, Г. Перри, А. Л. Чижевского, П. Шуаснара, Р. Эбертина.

До защиты и публикации диссертации Броля Р.В. в 2001 не имелось работ, в которых был бы проведён глобальный анализ истории астрологии — во всех регионах и на всех исторических этапах. Не было также исследований, посвящённых роли астрологии в мировой культуре, взаимосвязи астрологии со всеми основными формами культуры, то есть отсутствовали работы, в которых был бы дан целостный культурологический анализ астрологии.

Важную роль в исследовании соотношения астрологии с религией и философией сыграли работы, выполненные на стыке таких дисциплин, как религиоведение, философия и психология, в том числе таких учёных, как Н.В. Абаев, Г. В. Гриненко, Л. Я. Жмудь, А. И. Кобзев, И. А. Крывелёв, С. Радхакришнан, В.М. Розин, В. П. Филатов, Б. А. Фролов, К. Г. Юнг.

Важную роль в понимании астрологии как особого культурного феномена сыграли исследования, посвящённые истории различных областей духовной культуры, а также труды, посвящённые истории и теории культуры в целом. Среди них следует выделить работы зарубежных культурологов и историков Э. Авени, М. Бойс, Я. Буркхардта, Б. Л. Ван-дер-Вардена, Э. Гарена, П. Дзамбелли, Ф. Р. Джонсона, Э. С. Кеннеди, Д. Э. Кинга, А. Китсон, Ш. Накаямы, О. Нейгебауэра, Дж. Нидэма, Н. Николова, Р. Паркера, Э. Б. Тайлора, Р. Тарнаса, Л. Торндайка, В. Харалампиева, К. Ясперса. В своей работе автор также опирался на результаты научных исследований российских учёных в области культурологии и истории: В. П. Визгина, Л. И. Владимирова, А. Я. Гуревича, В. В. Евсюкова, А.И. Еремеевой, В. В. Ильина, В. Е. Ларичева, Э. А. Орловой, А. Н. Павленко, А. В. Подосинова, В. Н. Топорова, Ф. А. Цицина.

Астрология — культурологическая проблематика Править

У современных учёных обращение к астрологии как объекту исследований вызывает удивление, поскольку это учение в сознании многих людей связывается с суевериями, давно пережившими свой век и не имеющими будущего в эпоху торжества научного знания. Ведь астрология, как утверждал известный историк астрологии конца 19 в. О.Буше-Леклерк, – «это вера, которая говорит на языке науки, и это наука, которая не в состоянии ничем, кроме веры, подтвердить свои принципы».[5] Тем не менее астрология не просто достойна культурологического анализа, но является важнейшим объектом исследования для культуролога: во-первых, как явление, которое имело и продолжает иметь место в культуре, а во-вторых, как явно неслучайный феномен (что подтверждается широчайшим распространением астрологических представлений и многовековой длительностью бытования астрологии). Кроме того, астрология важна и интересна для культурологов не только сама по себе, но и в силу того, что она находится в теснейшей связи со многими другими явлениями духовной культуры. Поэтому изучение астрологии позволяет пролить свет на целый ряд важных вопросов, связанных с искусством, литературой, политикой, мифологией, религией, философией, наукой и так далее. Вместе с тем, исследование этих связей помогает глубже понять саму астрологию, её фундаментальные принципы и специфику их проявлений в культуре.

Искусство и астрология всегда были тесно связаны между собой. Имеются несколько основных точек соприкосновения искусства и астрологии.

Во-первых, во многих случаях сама форма художественного произведения бывает “астрологичной”. В первую очередь, это относится к музыкальным произведениям. Как известно, основы теории музыки, заложенные в античности учёными-пифагорейцами, были тесно связаны с астрологическими представлениями о “гармонии сфер”: считалось, что каждая из семи планет (включая Солнце и Луну) при своём движении издаёт звук определённой высоты, а благодаря одновременному движению всех светил возникает гармоническое звучание, то есть звукоряд в одну октаву. “Гармония сфер” влияет не только на ступени звукоряда, но и на систему нотации, тональности, вокальные формы. Под астрологическую концепцию “гармонии сфер” уже в античности был подведён фундамент физико-акустических теорий.[6] Интересно, что подобная система была независимо создана и в Древнем Китае – с той лишь разницей, что в Китае использовалась пентатоника. Пять нот китайской гаммы соответствовали пяти стихиям и пяти планетам. Таким образом, теория музыки с древности была неразрывно связана с астрологическими теориями.

С астрологией бывают связаны и другие виды искусства. Как показал А.Кобзев, в Китае даже структура литературных произведений и их размещение на бумаге подчинялись астролого-нумерологическим закономерностям [Кобзев, 1993].[7] Японский трактат “Ивами дзёсики” (857 г.) сходным образом трактует структуру стихотворений танка, закрепляя за каждой из пяти строк танка соотнесение с определённой астрологической стихией, временем года, стороной света и планетой.[8]

Интересный пример “астрологической формы” литературного произведения мы находим в творчестве известного немецкого мыслителя Рудольфа Штейнера. Тема “мирового гороскопа” и одновременно – космических вибраций, проявляющихся в словах человеческого языка, была мастерски воплощена Штейнером в форме 12-строфного стихотворения “Zwölf Stimmungen” (“12 настроений”, или “12 звучаний”): 12 строф соотносятся с зодиакальными знаками, а в каждой строфе по 7 строк, посвящённых 7 видимым планетам: 1-я строка – солнечная, 2-я и 3-я посвящены внутренним планетам, Венере и Меркурию, средняя строка по смыслу связана с астрологическим смыслом Марса, за ней следуют строки Юпитера и Сатурна, и в конце стоит строка Луны с соответствующим текстом, обратным первой солнечной строке, чем зафиксировано, что Луна отражает солнечный свет.[9]

Мало известен тот факт, что в европейской литературе существовал особый литературный жанр астрологического восхваления новорожденных и их родителей — генетлиаконик. Такие стихотворные восхваления были насыщены астрологической символикой и обычно основывались на гороскопе новорожденного. Характерным примером генетлиаконика является сохранившееся стихотворение Симеона Полоцкого, посвящённое рождению будущего российского царя Петра I.[10]

Астрологические традиции и направления Править

Разделы астрологии Править

Гороскопная астрология Править

Натальная астрология Править

Натальная астрология (от. лат. natalis — относящийся к рождению, день рождения), дословно астрология рождения.

Натальный гороскоп не определяет судьбу человека досконально, до последней мелочи, но определяет все основные тенденции его жизни, круг событий, которые могут произойти с человеком, и круг событий, которые не могут быть никогда.

Если речь идёт о рожденном на земле чернокожих, пусть даже в его натальной карте Венера и Луна находятся в градусах Асцендента, не жди, что он будет считаться красавцем в странах, где живут белые люди, однако по меркам своей родины он будет очень красив. Также, даже если управитель этого рождённого — Меркурий, не считай его мудрым и учёным, поскольку никто не может быть учёным на земле чернокожих из-за невероятной жары, однако ты можешь судить о нём как о наиболее смышленым среди своих соплеменников. <…> Два человека рождаются в одном месте и в один и тот же час, но при этом один из них — в дворянской семье, а другой — в семье булочника, и хотя их натальные карты пророчат обоим огромную власть и величие, не думай, будто оба они одинаково возвысятся, лучше предположи, что сын дворянина станет королём, а сын булочника — купцом. Бен Эзра, «Книга суждений о звёздах».

Хорарная астрология Править

Хорарная астрология (от лат. hora — час)

Декумбитура Править

Элективная астрология Править

Элективная астрология (от лат. electio — выбор), дословно: «астрология выбора»

Синастрическая астрология Править

Основная статья: Синастрическая астрология

Синастрическая астрология (от греч. συν — приставки, обозначающей совместность действия, соучастие и греч. αστρον — звезда), дословно «астрология совмещённых звёзд»

Мунданная астрология Править

  • Мунданная астрология (от лат. mundus — мир), дословно: «мировая астрология»

Географическая астрология Править

Медицинская астрология Править

Корифеем медицинской астрологии молва считала Парацельса.

Если, к примеру, женщине не хватает элемента, сущность которого излучается Марсом, и она страдает потому малокровием и недостатком нервной силы (анемией), мы можем дать ей железа, ибо звездные элементы железа соответствуют звездным элементам, содержащимся в Марсе, и будут притягивать их, как магнит притягивает железо. Но нам надлежит найти растение, содержащее железо в эфирном состоянии, ибо оно предпочтительнее, нежели металлическое железо. При водянке было бы крайне вредно давать любое лекарство, способное притянуть злое влияние Луны; Солнце же противоположно Луне, и те лекарства, что притягивают звездные эссенции Солнца, будут противостоять лунным, и таким образом причина водянки может быть устранена. Подобный ход рассуждений можно применить и при других звездных болезнях. Парацельс.

Мир есть Макрокосм, человек есть Микрокосм, и все элементы, сущие в первом, существуют и во втором. Все влияния, исходящие от Солнца, планет и звезд, оказывают невидимое воздействие на человека. <…> Мир окружен парообразной сферою подобно тому, как яйцо окружено скорлупою. Космические влияния проникают внутрь сквозь эту скорлупу, и потому они могут быть отравлены миазмами воздуха и вызвать эпидемии. Злые астральные влияния не отравляют весь мир, но лишь те места, где есть основание для заражения. Парцельс, «Paramirum».

Декумбитура Править

Гербальная астрология Править

Астролокальность Править

Астрометеорология Править

Основная статья: Метеорологическая астрология (астрометеорология)

Метеорологическая астрология (астрометеорология) — отрасль астрологии, занимающаяся прогнозированием погодных условий.[11]

Астрология как профессия Править

«...Что же касается того, что сей превосходный муж высказал относительно каждой части астрологии, то мне думается, что я смогу изложить все на этот раз с иной точки зрения, а именно — с точки зрения физики. Те, кто занимается прогностикой по долгу службы, должны с презрением относиться, особенно в глубине души, к двум противоборствующим наклонностям толпы и научиться защищать себя от двух качеств, свойственных умам неглубоким и низким; жажды славы и страха. Ибо хотя общий спрос [на прогностику] велик, испорченный ум, дабы снискать расположение толпы или в погоне за тщетной славой стремится предсказывать то, чего не бывает в природе, или скрыть истинные чудеса природы, если он избегает рассмотрения более глубоких причин.» Иоганн Кеплер, «О более достоверных основаниях астрологии»

Астрология и наука Править

Источник раздела: Наука и астрология[12]
Основная статья: Астрология и наука

Астрология с момента своего возникновения и вплоть до эпохи Возрождения считалась научной дисциплиной, неразрывно связанной с астрономией. Кроме того, обе эти науки тесно соприкасались с математикой, так что термины «астроном», «астролог» и «математик» были синонимичными. Астрономия занималась наблюдением неба, математика — расчётами движения небесных тел и вычислением данных для гороскопов, а астрология — интерпретацией полученных данных. Лишь в Новое время эти три дисциплины были окончательно разграничены, поскольку астрологии к этому времени было отказано в научности.

На Западе интерес к астрологии со стороны науки, угасший было в XVII - XIX вв., с новой силой вспыхнул в современную эпоху, и вполне возможно, что обновлённая астрология станет полноправной научной дисциплиной XXI в.

Астрология и статистика Править

Астрология и психология Править

Американский психолог Станислав Гроф считает, что основанная на архетипическом символизме транзитная астрология, «отвергнутая и осмеянная ньютоно-картезианской наукой», может быть необычайно полезной «в качестве источника информации о развитии и трансформации личности»[13] и является «самой интересной и многообещающей пояснительной системой динамики крупномасштабных исторических событий» в ее действенности и безукоризненной логике.[14]

Американский философ и психолог Кен Уилбер считает, что астрология представляет собой «вполне точную герменевтику внутренних областей мифического мирового пространства», и ожидает, чтобы астрология прошла экспериментальную проверку её данных[15].

Астрология и экономика Править

В мировой практике есть примеры успешного применения астрологии с целью прогнозирования экономических тенденций.[16][17][18][19][20] Так, например, В.Ангермейер, используя астрологию, предсказал биржевой кризис 1987 года и экономический кризис 1989 года.[16]

Астрология в работе кадровых агентств Править

Основной источник раздела: Каждый шестой кадровик России признался в использовании гороскопов[21]

C 20 по 27 февраля 2013 года портал Работа@Mail.ru проводил опрос среди 1164 менеджеров по персоналу российских компаний.

В ходе опроса среди HR-менеджеров 15 % специалистов по кадрам из России признались, что использовали помощь астрологов при подборе персонала.

Чаще всего кадровики-любители астрологии утверждают, что подобные предсказания помогают создать эффективную команду. Так, гороскопы позволяют им оценить соответствие кандидата коллективному духу, узнать его лидерский потенциал и в целом успешность в жизни.

Большинство таких HR-специалистов отметили, что прибегают к гороскопам, когда у них появляются сомнения в кандидате. 27 процентов из них признались, что используют астрологию всегда, а каждый седьмой заявил, что ему приходилось отказывать в трудоустройстве из-за неподходящего гороскопа. По словам 23 процентов кадровиков, смотреть на гороскопы их заставил начальник.

Астрология и религия Править

В Книге Бытия есть красноречивое указание на то, что небесные тела создавались в том числе для того, чтобы по их положению опознавать некие "знамения", под чем можно подразумевать астрологию.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. (Быт.1:14-17)

Астрология и православие Править

Александр Мень об астрологии Править

Христианин побеждает судьбу. Не абсолютно: он не меняет себе глаз, не меняет типа своего темперамента. Но он направляет все то, что есть, включая воздействие космическое, направляет на главное. Воздействия космические, которыми занимается астрология, также не абсолютны, как и все остальные воздействия. Мы знаем только, что в момент рождения человека, когда он наиболее беззащитен от влияния окружающей среды, какие-то еще неведомые нам силы, поля и влияния, и материальные потоки действуют на него.
Человек впервые выходит в этот мир из лона матери, и на него сразу воздействия обрушиваются. Но обрушиваются не случайно. Как-то это все экранируется. В частности, это экранируется планетами нашей солнечной системы. Их конфигурация, каждый раз разная, и отсюда — имеет значение, когда родился человек, в какой астрономический период. Правда, для того, чтобы это точно вычислить, необходимы очень сложные и точные расчеты, совсем не те, которые приводятся в журнале «Крестьянка» или «Наука и религия». Это упрощенные до предела, сделанные в основном для забавы людей расчеты. Настоящий научный астрологический расчет гораздо более сложный. Но я еще раз повторяю, это не рок. В одной довольно обширной американской книге по астрологии я нашел множество таблиц, где показывалось, что полководцы рождались под одним знаком, проститутки — под другим, поэты — под третьим, и так далее. Но это означает лишь одно, что данная конфигурация в этот период способствует развитию каких-то свойств, но не жестко. Не все люди, которые родились в этот период, стали полководцами, проститутками или поэтами.
Значит, доброе можно воспринимать и развивать, негативное надо преодолевать. Так что судьба — это не хозяйка наша, это только наши выходные данные, исходная позиция, а во что все это выльется зависит во многом от нашей духовной развитости и доброй воли, веры, надежды и любви.[22]

...В Православной церкви нет такой директивной энциклопедии, в которой на все вопросы можно было бы найти ответы; и если вы берете эту энциклопедию, открываете ее на букву "а", то находите "Астрология", и там сказано: "Не занимайся!" Этого нет, конечно. Астрология допустима, если она не притязает быть эрзац-религией, как это часто у нас бывает. Если взять ее научное ядро, то в чем оно заключается? В том, что при рождении человека конфигурация планет нашей Солнечной системы экранирует те или иные физические или какие-то еще воздействия, действует на новорожденного и таким образом накладывает свою печать на его характер, хотя там есть печать и генетики, и патологий различных, и так далее... Значит, есть еще некое космическое воздействие. Ничего особенного в этом нет. Если это будет доказано тщательно, статистическими и прочими исследованиями, то мы будем считать, что да, есть у нас некоторая предопределенность, вроде наследственности.[23]

Леонид Василенко об астрологии Править

...В астрологии нет ничего религиозного в собственном значении этого слова — она описывает, как может, влияние ближнего космоса на процессы, происходящие в биосфере и социальном мире.
Сам факт такого влияния трудно отрицать, хотя многим он просто не нравится, и, для того чтобы испытывать антипатию по отношению к астрологии, не обязательно быть церковным человеком. Для многих неприемлема сама форма астрологических рассуждений: дескать, я человек свободный и разумный, сам принимаю решения и действую, а мне говорят, что это во мне действуют некие влияния Марса или Венеры.
Как церковные, так и нецерковные люди нередко оказываются одинаково нечувствительными к космосу, ко всему многообразию связей человека с мирозданием и готовы попросту отрицать такие связи, отказываясь обсуждать суть подобных вопросов. В современной культуре, где космические идеи распространяются вместе с пониманием внутренних измерений природной жизни, такая позиция неприятия останется, конечно, непродуктивной и в конечном счете безвыигрышной. Разумеется, ее сторонники могут ответить, что в этой новоявленной области слишком много зыбкого, ненадежного, сомнительного, а то и опасного. И это действительно так. Но сомнительного и опасного много и в других областях. И в религиозной жизни бывают тупиковые ситуации, духовные банкротства, крупные обманы, срывы в пропасть с путей духовного восхождения. Далеко не каждый старец или священник может быть заслуживающим доверия, но не осуждать же из-за этого все священство или старчество как таковое.
...Астрологические прогнозы вполне возможны, и это нисколько не противоречит учению Церкви, ибо вполне возможны и разные другие прогнозы: социально-экономические, политические, демографические. В конце концов, это вопросы науки — обоснован прогноз или нет, и какова вероятность его осуществимости. Естественно, что труднее и рискованнее давать индивидуальные прогнозы, но легче прогнозировать массовое поведение. Понятно, что у одних прогнозистов будут большие успехи, у других меньшие, некоторые же продемонстрируют полный провал. То же бывает и с науками. В ответ скажут, что с научным гением мы готовы примириться, а вот с этаким астрологическим — никогда. Ну что ж, пусть говорящие так задумаются, какие мотивы побуждают их признавать одно и отвергать другое. Ну, а астролог пусть составит на таких оппонентов карту, из которой, может быть, удастся что-то понять. Оппоненты могут добавить, что я идеализирую астрологию, поднимаю ее до уровня серьезной науки: мол, почитай газеты и сам увидишь, какие в них гороскопы. На это можно ответить очень просто, какие времена, такие и газеты; какие газеты, такие и гороскопы.[24]

Астрология и искусство Править

Архитектурные сооружения древности нередко возводились в соответствии с астрологическими представлениями. Например, зиккураты Двуречья состояли из трёх (по числу трёх миров) или семи (по числу планет) этажей, каждый из которых имел четырёхугольную форму, символизировавшую четыре стороны света и четыре времени года. Египетские и американские пирамиды, романские и готические храмы и многие другие виды сооружений в самой своей структуре содержат указания на астрологические мотивы.[25]

Примером литературного произведения, построенного по астрологическому канону может служить 12-строфное стихотворение «Двенадцать звучаний» («Zwölf Stimmungen») Рудольфа Штейнера. Строфы в этом произведения соотносятся с зодиакальными знаками, каждая строфа содержит по 7 строк, посвящённых 7 видимым планетам: 1-я строка — Солнцу, 2-я и 3-я посвящены внутренним планетам, Венере и Меркурию, средняя строка связана с Марсом, за ней следуют строки Юпитера и Сатурна. Последняя строка посвящена Луне, отражающей солнечный свет, выраженный первой строкой.[25]

Критика астрологии Править

В 1975 году 186 ведущих мировых учёных, в том числе 18 нобелевских лауреатов, выступили с заявлением «Возражения против астрологии»,[26][27] в котором выражали беспокойство по поводу того, что средства массовой информации охотно предоставляют свои страницы астрологии.[28] В ответ на это заявление в журнале «Astrology 76» было опубликовано письмо в поддержку астрологии, подписанное 187, по заявлению журнала, учеными и астрологами.[29][30]

С точки зрения современной философии науки астрология определяется по-разному: как паранаука,[31][32][33] псевдонаука, лженаука,[34][35] форма вненаучного знания,[36][37] протонаука,[33] ненаука,[38] разновидность гадательной магии.[39] Признается, что на определённом этапе своего развития астрология объективно стимулировала развитие наблюдательной астрономии, математики, метеорологии и других областей знания. Астрологическая метеорология является единственным направлением в современной астрологии, которое сохраняет сходство с современными естественными науками.[40]

Мифы об астрологии Править

Астрологические программы Править

Астрологические данные Править

Ссылки Править

Об астрологии Править

Астрология и наука Править

Селенобиология Править

Критика астрологии Править

Где скачать книги по астрологии Править

См. также Править

Примечания Править

  1. Броль Роман Валериевич Астрология как историко-культурный феномен. Диссертация на соискание учёной степени кандидата наук по специальности "Теория и история культуры"
  2. 2,0 2,1 Большая российская энциклопедия, том 2, статья "Астрология"
  3. Куталёв Д. Что такое астрология?
  4. Броль Роман Валериевич Астрология как историко-культурный феномен. Диссертация на соискание учёной степени кандидата культурологии. Москва, 2001
  5. Гоклен М. Досье космических влияний / Пер. с фр. Н. Васильковой. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998.
  6. Жмудь Л. Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. — СПб: ВГК — Алетейя, 1994.
  7. Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. — М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература", 1993.
  8. Ермакова Л.М. Три типа ритуальных текстов древней Японии // Религии древнего Востока. — М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1995, с. 281–282
  9. Штайнер Р. Человек и звёзды. Астрология в свете антропософии. Планетарные и зодиакальные соответствия в человеке и на Земле / Сост. и комм. Х. Х. Шёффлера. Пер. с нем. Т. Б. Деева. — Калуга: Духовное познание, 1994, с. 162–167
  10. Куталёв Д. Р. Новая астрологическая энциклопедия. Биографическая часть. Книга I. — Томск: Зодиак, 1997, с. 130
  11. Метеорологическая астрология. Новая астрологическая энциклопедия.
  12. Наука и астрология
  13. Станислав Гроф За пределами мозга. // Издательства: Институт трансперсональной психологии, Издательство Института психотерапии, 2000 г. Твердый переплет, 504 стр. ISBN 5-93509-004-X, 5-89939-012-3 [1]
  14. Там же. [2]
  15. Сноска 20. Глава 7. Рожденный заново // Уилбер К. Око духа: Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира / К. Уилбер; Пер. с англ. В. Самойлова под ред. А. Киселева. — М: ООО «Издательство ACT» и др., 2002.—476, [4] с. — (Тексты трансперсональной психологии). ISBN 5-17-014321-4
  16. 16,0 16,1 Irina Voronova Methods of Analysis and Estimation of Risks at the Enterprises of Non-Financial Sphere of Latvia // «Journal of Business Economics and Management» Issue no.4 /2008, Vilniaus Gedimino technikos universitetas. С. 323.
  17. 109 Robert W. Colby The Encyclopedia of Technical Market Indicators — McGraw-Hill, 2003
  18. Nikhil Hutheesing Arch Crawford: Market Gazing
  19. James A. Hyerczyk Pattern, price & time: using Gann theory in trading systems — John Wiley and Sons, 1998
  20. Колебания на финансовых рынках зависят от фазы Луны
  21. Каждый шестой кадровик России признался в использовании гороскопов
  22. Александр Мень О духовном целительстве — Радостная весть: Лекции / Пред. Ж.Ванье; сост. А.А.Андреева. - М.: АО "ВИТА-Центр", 1991. - Вып. 1. С. 263-274.
  23. Из ответов отца Александра Меня на вопросы слушателей его лекций
  24. УРАНИЯ № 2, 1995 г.
  25. 25,0 25,1 Астрология и искусство
  26. Objections to Astrology, The Humanist, No.5, September/October 1975
  27. http://www.americanhumanist.org/what_we_do/publications/Humanism_as_the_Next_Step/Chapter_9:_The_American_Humanist_Association Chapter 9: The American Humanist Association
  28. Пружинин Б. И. Псевдонаука сегодня // Вестник РАН, 2005, том 75, М 2, с. 117-125
  29. C. Balasundaram A time for demystification of astrology // Current Science, Vol. 81, №2, 25 July 2001. С.142
  30. Astrologers respond to scientists. // New Scientist, Vol. 70, №1003, 3 June 1976. p.533
  31. Паранаука // Интернет-версия издания: Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
  32. Философия: Учебник / Под ред. проф. О. А. Митрошенкова. — М.: Гардарики, 2002. — 651 с.
  33. 33,0 33,1 Ю. Л. Халтурин «Русские позитивисты за медиумическим столом, или об относительности понятия „псевдонаука“» // Эпистемология и философия науки, Т.XXII № 4. 2009. С.161.
  34. Гинзбург В. Л. Религия и наука. Разум и вера. — статья Нобелевского лауреата, академика РАН.
  35. Садохин А. П. Концепции современного естествознания: учебник для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным специальностям и специальностям экономики и управления / А. П. Садохин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. — 447 с. ISBN 5-238-00974-7. С.13
  36. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений (Издание 6-е, переработанное и дополненное). — Ростов н/Д: «Феникс», 2003. — 576 с.
  37. Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов. 3-е изд., стер. — СПб.: Издательство «Лань», 2003. — 512 с.
  38. Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998. [3]
  39. Astrology // Энциклопедия Британника
  40. Кругосвет

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.